Единственный из "контактеров", кому я поверил - Сергей Лазарев. Я полность воспринимаю логику, ход мыслей этого человека. Я не верю Лазареву безоговорочно, но все же он является для меня авторитетом. После прочтения книг Лазарева "Диагностика кармы" я выделил вторую категорию авторов, которых читать не хочу.

Итак, вторая категория: "оккультисты", "белые маги", "каббалисты" и пр. Да, магия существует, но настоящие маги своих секретов в книжках раскрывать не будут, а пишут всякую дребедень типа "Священной книги Тота" или "Практической магии". Во вторых, магия действует на том же поверхностном астральном уровне, в который лучше вообще не влезать. В третьих, согласно Лазареву, все мои магические действия воздадутся сторицей мне и моим детям. А этого я уж точно не хочу.

Насчет каббалы процитирую Идриса Шаха:

"Еврейская энциклопедия" подчеркивает определенную роль Братьев Чистоты (суфиев - прим. мое) в создании могущественной каббалистической системы: "Преданные Братья из Басры установили восемь элементов, из которых состоит Бог; иудейский философ середины XI в. превратил эти 8 элементов в 10. (Подобное изменение основы Каббалы лишило западное проявление этой системы очень большой доли ее смысла и полезности. Таким образом, и христианские, и иудейские литературные каббалистические произведения, созданные позже XII в., лишились части своего значения. Это относится ко всем аспектам Каббалы, состоящей из 10 элементов, в отличие от Каббалы "восьми элементов")
....................
Арабская грамматика послужила образцом для грамматики иврита. Первая грамматика иврита была составлена иудеем Саади (ум. в 942 г.). Как и все более ранние книги, она была написана на арабском языке и называлась "Китаб ал-Луга". Она "была написана на арабском языке и под влиянием арабской филологии" ("Еврейская Энциклопедия", т. 6, стр. 69). Иудеи начали изучать свою грамматику на иврите только с середины XII в.
....................
Нет сомнений в том, что Каббала являлась внешней структурой, использовавшейся для достижения определенных целей. Подобно большинству других систем такого же типа (следует отметить, что структура суфийских орденов отличается от их структуры), после того как прошло время ее исчезновения и реадаптации, Каббала сохраняет только внешние аспекты своей деятельности.
Идрис Шах "Суфии"

А все эти сказки, дескать Моисей был египетским жрецом и зашифровал в Каббале тайные знания древних египтян... "Ну что сказать, ну что сказать, устроены так люди..." Покажите мне каббалиста, владеющего хотя бы частицей этих древних знаний.

Существует и третья категория, но критерии ее определения я пока четко не сформулировал. Условно ее можно назвать "аватары" (из санскрита аватар - очередное воплощение, инкарнация Бога).

Часть 2.

А теперь - немного критики отдельных авторов.

Юрий Каныгин "Путь ариев"

1) Автор упоминает о тибетском монастыре, который был чем-то вроде "института славяноведения". Дядя Каныгин, видимо, не знает, для чего вообще существуют монастыри. Человек, уходящий в монастырь, порывает с мирской жизнью и посвящает остаток своей жизни познанию истины, молитве, достижению освобождения, познанию Бога и тд. и т.п. Решившего уйти в монастырь не интересую больше мирские науки, включая историю или славяноведение. Тибетские монахи все свое время посвящают медитации и другим духовным практикам, а не какому-то славяноведению.

2) Автор упоминает о некой Агарти - противоположности Шамбалы. Жрецы этой самой Агарти "поклонялись свастике, а изображения креста и тризуба топтали ногами".

Ой! Только не надо из нас лохов делать. Свастика - очень распостраненный символ в Индии и Тибете. А негативную окраску она получила после того, как интересующийся оккультизмом Гитлер прицепил эту свастику на свой флаг. Он еще вроде бы хвостики свастики в другую сторону загнул, но в последнем я не уверен, поскольку не особенно интересуюсь символами и знаками.

3) "Адепт Блаватской Гурджиев".

Гурджиев никогда не был адептом Блаватской.

Если б я задумал написать книгу "Антиканыгин", то наверняка нашел бы еще много несуразиц, а написанное выше - это так, что всплыло в памяти. Саму книгу я уже давно выбросил.

Неплохой материал на эту тему находится здесь: http://ariom.ru/ezotera/1111340840.html

Т. Лобсанг Рампа

"Тьюсдей Лобсанг Рампа имя, под которым популярный английский писатель Кайрил Хопкинс(1911 - 1981) писал многочисленные книги о эзотерике, мистике и оккультизме. Настоящее имя писателя было скрыто, и читательский мир воспринимал его как рельного тибетского ламу с детально описанной в книгах биографией." (http://www.bonpo.spb.ru/forum/showthread.php?t=9)

"Есть выражение, приписываемое, кажется, Далай-ламе: "В книгах Лобсанга Рампы есть два правдивых момента: в Тибете холодно и там есть горы"." (http://buddhist.ru/board/showthread.php?t=7016&highlight=%EB%EE%E1%F1%E0%ED%E3+%F0%E0%EC%EF%E0)

Сам я не читал книг Лобсанга Рампы, и думаю, что правильно сделал. Вот еще ссылочка: http://www.chelpress.ru/newspapers/vecherka/archive/04-11-1999/9/2.DOC.shtml

Эрнст Мулдашев

Человек, называющий Великими Посвященными Блаватскую, Лобсанг Рампу и Сатья Саи-Бабу, не вызывает у меня ни капли доверия. А о любимых Мулдашевым инопланетянах мы поговорим как-нибудь в другой раз. Я обязательно посвящу инопланетянам отдельный выпуск, но пока, как говорится, "материал находится в стадии доработки". Если у кого-то есть интересные материалы об инопланетянах - пришлите мне, пожалуйста.

Часть 3.

В завершение процитирую своего любимого Гурджиева:

"Но и подобные псевдо-оккультные системы играют свою роль в работе и деятельности эзотерических кругов. А именно: они служат посредниками между человечеством, погруженным в материалистическую жизнь, и школами, заинтересованными в обучении определённого числа людей, как для целей собственного существования, так и для работы космического характера, которую они могут выполнять. Сама идея эзотеризма, идея посвящения, в большинстве случаев доходит до людей через псевдо-эзотерические системы и школы; и если бы таких псевдо-эзотерических школ не существовало, огромное большинство человечества не имело бы возможности услышать или узнать о существовании чего-то большего, чем жизнь, ибо истина в её чистой форме для них недоступна. В силу многих характерных свойств человеческого бытия, и особенно современного бытия, истина может прийти к людям только в форме лжи – они способны переварить и усвоить её только в этой форме.

"Кроме того, в псевдо-эзотерических движениях, в церковных религиях, в оккультных и теософских школах иногда можно найти зёрна истины в неизменной форме. Они могут быть сохранены в писаниях, ритуалах, традициях, понятиях об иерархии, в их догмах и правилах.

"Эзотерические (а не псевдо-эзотерические) школы, которые существуют в некоторых странах Востока, найти трудно, ибо они пребывают там под покровом обычных монастырей и храмов. Тибетские монастыри нередко построены в форме четырёх концентрических кругов, или дворов, отделённых друг от друга высокими стенами. По такому же плану построены индийские храмы, в особенности храмы южной Индии, – но только в форме квадратов – один внутри другого. Верующие обычно имеют доступ в первый, внешний двор, иногда, как исключение, туда. допускаются лица другой религии и европейцы; доступ во второй двор открыт лишь для лиц определённой касты или для тех, кто имеет особое разрешение; в третий двор допускаются только служители храма, а в четвёртый – лишь брахманы и священнослужители. Организации подобного рода, существующие почти повсюду, позволяют эзотерическим школам существовать без того, чтобы их узнали. Из дюжины монастырей один представляет собой школу. Но как распознать её? Даже проникнув внутрь, вы окажетесь лишь в первом дворе; во второй имеют доступ только ученики. Но об этом вы и не знаете; вам говорят, что они принадлежат к особой касте. О том, что касается третьего и четвертого двора, вы ничего узнать не в состоянии. Такой же порядок можно наблюдать практически во всех храмах; самостоятельно вы не сумеете отличить эзотерический храм или монастырь от обыкновенного.

"Идея посвящения, которая доходит до нас через псевдоэзотерические системы, также передана в совершенно неверной форме. Легенды, касающиеся внешних обрядов посвящения, составлены из обрывков сведений о древних мистериях, которыми мы располагаем. Мистерии представляли собой особого рода путь, где наряду с трудным и продолжительным обучением давались специальные театральные представления, изображавшие в аллегорической форме весь путь эволюции человека и мира.

"Переходы с одного уровня бытия на другой отмечались особого рода церемониями признания, т.е. посвящениями. Но само изменение бытия не может быть вызвано каким-то обрядом. Обряды лишь отмечают совершившийся переход. И только в псевдо-эзотерических системах, которые не имеют ничего, кроме этих обрядов, им приписывают самостоятельное значение. Предполагается, что обряд, преображенный в таинство, передаёт или сообщает посвященному некоторые силы. Это опять-таки указывает на психологию подражательного пути. Нет и не может быть никакого внешнего посвящения. В действительности существует только самопосвящение, самопризвание. Системы и школы могут указывать методы и пути; но никакая система и никакая школа не в состоянии выполнить за человека ту работу, которую он должен сделать сам. Внутренний рост. изменение бытия целиком зависят от работы, которую человек должен произвести над самим собой".
Петр Успенский "В поисках чудесного"